拟挽歌辞三首
陶渊明
其他
yǒu有shēng生bì必yǒu有sǐ死，
zǎo早zhōng终fēi非mìng命cù促。
zuó昨mù暮tóng同wéi为rén人，
jīn今dàn旦zài在guǐ鬼lù录。
hún魂qì气sàn散hé何zhī之，
kū枯xíng形jì寄kōng空mù木。
jiāo娇ér儿suǒ索fù父tí啼，
liáng良yǒu友fǔ抚wǒ我kū哭。
dé得shī失bù不fù复zhī知，
shì是fēi非ān安néng能jué觉！
qiān千qiū秋wàn万suì岁hòu后，
shéi谁zhī知róng荣yǔ与rǔ辱？
dàn但hèn恨zài在shì世shí时，
yǐn饮jiǔ酒bù不dé得zú足。
zài在xī昔wú无jiǔ酒yǐn饮，
jīn今dàn但zhàn湛kōng空shāng觞。
chūn春láo醪shēng生fú浮yǐ蚁，
hé何shí时gèng更néng能cháng尝！
yáo肴àn案yíng盈wǒ我qián前，
qīn亲jiù旧kū哭wǒ我páng旁。
yù欲yǔ语kǒu口wú无yīn音，
yù欲shì视yǎn眼wú无guāng光。
xī昔zài在gāo高táng堂qǐn寝，
jīn今sù宿huāng荒cǎo草xiāng乡；
yī一zhāo朝chū出mén门qù去，
guī归lái来yè夜wèi未yāng央。
huāng荒cǎo草hé何máng茫máng茫，
bái白yáng杨yì亦xiāo萧xiāo萧。
yán严shuāng霜jiǔ九yuè月zhōng中，
sòng送wǒ我chū出yuǎn远jiāo郊。
sì四miàn面wú无rén人jū居，
gāo高fén坟zhèng正jiāo嶣yáo峣。
mǎ马wèi为yǎng仰tiān天míng鸣，
fēng风wèi为zì自xiāo萧tiáo条。
yōu幽shì室yī一yǐ已bì闭，
qiān千nián年bù不fù复cháo朝。
qiān千nián年bù不fù复cháo朝，
xián贤dá达wú无nài奈hé何。
xiàng向lái来xiāng相sòng送rén人，
gè各zì自hái还qí其jiā家。
qīn亲qī戚huò或yú余bēi悲，
tā他rén人yì亦yǐ已gē歌。
sǐ死qù去hé何suǒ所dào道，
tuō托tǐ体tóng同shān山ā阿。
注释
命促
命运短暂。
鬼录
死亡的登记簿。
魂气
指人的精神和气息。
枯形
指人的遗体。
娇儿
年幼的孩子。
索
寻找。
得失
得与失。
是非
正确与错误。
千秋万岁
指死后的漫长岁月。
湛空觞
空杯中注满酒。
春醪
春天酿造的酒。
浮蚁
酒面上的泡沫。
肴案
摆满食物的桌子。
幽室
指墓穴。
嶣峣
高耸的样子。
萧条
凄凉。
幽室一已闭
墓穴一旦封闭。
朝
指生命的活动。
向来
刚才。
相送人
指送葬的人。
山阿
山陵。
翻译
有生就必然有死，早逝并不意味着命运短暂。昨晚还是同样活着的人，今早却已经名列鬼录。人的魂魄消散后会去向何方？留下的遗体只能寄托在空洞的棺木中。幼小的孩子寻找着父亲哭泣，亲朋好友抚摸着我的遗体痛哭。死后就不再知道得失，也无法觉察是非。即使过了千秋万岁，谁又能知道什么是荣耀与耻辱？遗憾的是在世时，我未能尽情享受饮酒的乐趣。
过去没有酒喝，现在只能面对空杯。春天酿造的美酒上浮着泡沫，何时才能再次品尝！满桌的食物摆在我面前，亲朋好友在我身旁哭泣。想要说话却发不出声音，想要睁眼却看不见光亮。曾经在高堂上安寝，现在却要长眠于荒野之中。一旦走出家门，就再也无法在夜晚归来。
荒野中的荒草多么茫茫，白杨树也发出萧萧的风声。在九月的严霜中，我被送出了远郊。四周没有人家，高大的坟墓孤独地立着。马儿仰天长鸣，风也显得分外凄凉。墓穴一旦封闭，就再也无法迎来千年的日出。即便是贤达之人，对生死也无可奈何。刚才来送行的人，各自回到了自己的家中。亲人或许还残留着悲伤，而其他人也已经重新歌唱。死去之后还有什么可说的，只能将身体托付给山陵。
过去没有酒喝，现在只能面对空杯。春天酿造的美酒上浮着泡沫，何时才能再次品尝！满桌的食物摆在我面前，亲朋好友在我身旁哭泣。想要说话却发不出声音，想要睁眼却看不见光亮。曾经在高堂上安寝，现在却要长眠于荒野之中。一旦走出家门，就再也无法在夜晚归来。
荒野中的荒草多么茫茫，白杨树也发出萧萧的风声。在九月的严霜中，我被送出了远郊。四周没有人家，高大的坟墓孤独地立着。马儿仰天长鸣，风也显得分外凄凉。墓穴一旦封闭，就再也无法迎来千年的日出。即便是贤达之人，对生死也无可奈何。刚才来送行的人，各自回到了自己的家中。亲人或许还残留着悲伤，而其他人也已经重新歌唱。死去之后还有什么可说的，只能将身体托付给山陵。
赏析
这首诗是东晋诗人陶渊明的《拟挽歌辞三首》中的一首，以拟挽歌的笔法，抒发陶渊明对生死之事的看法。他淡然地看待生死，以幽默、诙谐的笔调，描绘出自己对死后世界的想象，同时也流露出对亲友的深深眷恋。
“有生必有死，早终非命促。”开头两句即表明诗人对生死的看法，认为生和死是自然规律，不必过分悲伤。
接下来的几段，诗人描述了自己死后的情境。“魂气散何之，枯形寄空木”描绘了灵魂消散，身体归于尘土的情境。“娇儿索父啼，良友抚我哭”则表达了亲友的悲痛和不舍。然而，诗人对于自己的得失、是非已经不再关心，甚至对于荣与辱也不再过问，表现出一种超脱的生死观。
在描述自己死后亲友的悼念时，诗人写道：“肴案盈我前，亲旧哭我旁。欲语口无音，欲视眼无光。”虽然亲友围绕，但自己已无法回应，这种无力感和无奈，也反映了诗人对生死的深刻思考。
诗的最后部分，诗人描绘了自己被安葬在郊外的情景。“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。”这些景物描绘，既是对死后世界的想象，也暗示了生命的脆弱和短暂。最后，“死去何所道，托体同山阿”两句，表达了诗人对死亡的最终看法，即死后身体归于尘土，与山川同在，不必过分挂怀。
总的来说，这首诗以拟挽歌的笔法，表达了诗人对生死的看法。他以一种超脱、淡然的态度，面对生命的终结，同时也表达了对亲友的深深眷恋。这种生死观，既体现了陶渊明的个性，也反映了他的哲学思想。
“有生必有死，早终非命促。”开头两句即表明诗人对生死的看法，认为生和死是自然规律，不必过分悲伤。
接下来的几段，诗人描述了自己死后的情境。“魂气散何之，枯形寄空木”描绘了灵魂消散，身体归于尘土的情境。“娇儿索父啼，良友抚我哭”则表达了亲友的悲痛和不舍。然而，诗人对于自己的得失、是非已经不再关心，甚至对于荣与辱也不再过问，表现出一种超脱的生死观。
在描述自己死后亲友的悼念时，诗人写道：“肴案盈我前，亲旧哭我旁。欲语口无音，欲视眼无光。”虽然亲友围绕，但自己已无法回应，这种无力感和无奈，也反映了诗人对生死的深刻思考。
诗的最后部分，诗人描绘了自己被安葬在郊外的情景。“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。”这些景物描绘，既是对死后世界的想象，也暗示了生命的脆弱和短暂。最后，“死去何所道，托体同山阿”两句，表达了诗人对死亡的最终看法，即死后身体归于尘土，与山川同在，不必过分挂怀。
总的来说，这首诗以拟挽歌的笔法，表达了诗人对生死的看法。他以一种超脱、淡然的态度，面对生命的终结，同时也表达了对亲友的深深眷恋。这种生死观，既体现了陶渊明的个性，也反映了他的哲学思想。
赏析2
在这首诗中，以对生死的哲学思考为核心，表达了对人生无常和生命短暂的感慨。诗的开头，“有生必有死，早终非命促”直接点明了生死的必然性，以及对早逝者的同情。接着，“昨暮同为人，今旦在鬼录”描绘了生死的迅速转变，昨天还是活生生的人，今天已经离世。
诗中“魂气散何之，枯形寄空木”反映了诗人对死后灵魂去向的困惑，以及对遗体的哀悼。“娇儿索父啼，良友抚我哭”则描绘了亲人和朋友的悲痛。诗人进一步表达了对人生得失、是非的超然态度，“得失不复知，是非安能觉”。
诗的后半部分，诗人通过对饮酒的描写，表达了对人生乐趣的向往，以及对未能尽情享受人生的遗憾。“在昔无酒饮，今但湛空觞”反映了诗人对生前未能畅饮的遗憾。接着，诗人通过对葬礼的描写，进一步强调了生死的孤独和凄凉。
最后，诗人通过对墓地的描写，表达了对生死的超脱和接受。“死去何所道，托体同山阿”表明了诗人对生死的淡然态度，死后的遗体托付给山川大地，与自然融为一体。
诗中“魂气散何之，枯形寄空木”反映了诗人对死后灵魂去向的困惑，以及对遗体的哀悼。“娇儿索父啼，良友抚我哭”则描绘了亲人和朋友的悲痛。诗人进一步表达了对人生得失、是非的超然态度，“得失不复知，是非安能觉”。
诗的后半部分，诗人通过对饮酒的描写，表达了对人生乐趣的向往，以及对未能尽情享受人生的遗憾。“在昔无酒饮，今但湛空觞”反映了诗人对生前未能畅饮的遗憾。接着，诗人通过对葬礼的描写，进一步强调了生死的孤独和凄凉。
最后，诗人通过对墓地的描写，表达了对生死的超脱和接受。“死去何所道，托体同山阿”表明了诗人对生死的淡然态度，死后的遗体托付给山川大地，与自然融为一体。
赏析3
这首诗是陶渊明的《拟挽歌辞三首》中的第一首和第二首，通过模拟自己死后的情景和感受，表达了对生死、荣辱和亲友离别的深沉思考。
第一首诗开头即直抒胸臆，表达了诗人对生死的看法：生命必有终结，早逝并不是命运仓促。昨天还是活人，今天就已成了鬼录中的一员。接下来，诗人描述了死后形体的消失和亲友的悲伤，以及自己对得失、是非的淡漠态度。最后，诗人以一句“但恨在世时，饮酒不得足”作结，看似轻松诙谐，实则透露出对人生的无奈和遗憾。
第二首诗则进一步描绘了死后的凄凉景象和亲友的悲痛。诗中描述了荒草茫茫、白杨萧萧的墓地，以及九月严霜中送葬的情景。四面无人居住，只有高高的坟墓孤独地耸立着。马儿仰天长鸣，风儿自感萧条，都增添了悲凉的氛围。诗人以“幽室一已闭，千年不复朝”表达了死后永别亲友的绝望，又以“亲戚或余悲，他人亦已歌”揭示了生死离别对人们情感的不同影响。最后，诗人以“死去何所道，托体同山阿”作结，表达了对于死亡的超然态度，即死后将与山川同在，不再受世间纷扰。
这两首诗以独特的视角和深沉的情感，表达了陶渊明对生死、荣辱和亲友离别的看法。他通过模拟自己死后的情景和感受，揭示了生命的无常和亲友的珍贵，同时表达了对人生的无奈和遗憾。在死亡面前，一切都变得不再重要，唯有珍惜眼前人、把握当下才是最重要的。
第一首诗开头即直抒胸臆，表达了诗人对生死的看法：生命必有终结，早逝并不是命运仓促。昨天还是活人，今天就已成了鬼录中的一员。接下来，诗人描述了死后形体的消失和亲友的悲伤，以及自己对得失、是非的淡漠态度。最后，诗人以一句“但恨在世时，饮酒不得足”作结，看似轻松诙谐，实则透露出对人生的无奈和遗憾。
第二首诗则进一步描绘了死后的凄凉景象和亲友的悲痛。诗中描述了荒草茫茫、白杨萧萧的墓地，以及九月严霜中送葬的情景。四面无人居住，只有高高的坟墓孤独地耸立着。马儿仰天长鸣，风儿自感萧条，都增添了悲凉的氛围。诗人以“幽室一已闭，千年不复朝”表达了死后永别亲友的绝望，又以“亲戚或余悲，他人亦已歌”揭示了生死离别对人们情感的不同影响。最后，诗人以“死去何所道，托体同山阿”作结，表达了对于死亡的超然态度，即死后将与山川同在，不再受世间纷扰。
这两首诗以独特的视角和深沉的情感，表达了陶渊明对生死、荣辱和亲友离别的看法。他通过模拟自己死后的情景和感受，揭示了生命的无常和亲友的珍贵，同时表达了对人生的无奈和遗憾。在死亡面前，一切都变得不再重要，唯有珍惜眼前人、把握当下才是最重要的。