这首诗充满了禅意，诗人通过描绘自然景色和自身的日常活动，传达出了一种淡泊名利、追求心灵清净的哲学思想。 “汲井漱寒齿，清心拂尘服。”诗人在清晨从井中汲水洗漱，清除牙齿上的寒气，同时也在拂去衣物上的尘土，以此象征着洗净心灵，去除尘世的杂念。 “闲持贝叶书，步出东斋读。”诗人手持佛经，走出书斋阅读。这里的“贝叶书”指的是佛经，因为古代的佛经多写在贝多罗树叶上，故得名。这个场景表现了诗人对于佛法的虔诚学习和追求。 “真源了无取，妄迹世所逐。”诗人指出，真正的本源是无法获取的，而人们却往往去追求那些虚妄的踪迹。这里表达了一种对于真实与虚幻的深刻思考，也是对于人们追求名利、迷失自我的一种警示。 “遗言冀可冥，缮性何由熟。”诗人希望通过领悟前人的遗言，能够达到心性的冥合，但如何才能真正地修养自己的本性呢？这又是一个深入的思考。 “道人庭宇静，苔色连深竹。”诗人描绘了道人所居之处的环境，庭院宁静，青苔与深竹相连，给人一种清幽静谧的感觉。 “日出雾露馀，青松如膏沐。”太阳升起，雾气露珠消散，青松仿佛被膏脂滋润过一般。这里的青松象征着坚韧不拔的精神，而太阳和雾气露珠则象征着生命中的起伏变化。 “澹然离言说，悟悦心自足。”最后，诗人表达了通过领悟佛法而得到的喜悦和满足，这种喜悦和满足是超越言语的，是内心深处的自足和宁静。 整首诗通过描绘自然景色和诗人的活动，表达了一种追求心灵清净、淡泊名利的哲学思想。诗人在日常生活中感悟佛法，通过领悟前人的智慧，达到心性的冥合，从而得到内心的满足和喜悦。这种淡泊名利、追求心灵清净的生活态度，对于现代社会中的人们来说，无疑是一种值得借鉴和追求的生活哲学。

汲井漱寒齿，清心拂尘服。 "汲井"指从井中取水，"漱寒齿"表示用冷水漱口，"清心"表示使心灵清澈，"拂尘服"指拂去衣服上的灰尘。这句诗描绘了诗人清晨起床后，用井水漱口和拂去衣服上的灰尘，以清新身心。 闲持贝叶书，步出东斋读。 "贝叶书"指佛教经文，"步出东斋"表示走出东边的书房，"读"表示阅读。这句诗表达了诗人在清晨闲暇时，手持佛教经文，走出书房阅读。 真源了无取，妄迹世所逐。 "真源"指真正的本源，"了无取"表示无法得到，"妄迹"指虚妄的痕迹，"世所逐"表示世人所追求。这句诗表达了诗人认为真正的本源无法得到，世人所追求的只是虚妄的痕迹。 遗言冀可冥，缮性何由熟。 "遗言"指先人的教诲，"冀可冥"表示希望可以领悟，"缮性"指修养性情，"何由熟"表示如何才能熟练。这句诗表达了诗人希望领悟先人的教诲，但不知道如何才能熟练地修养性情。 道人庭宇静，苔色连深竹。 "道人"指修道的人，"庭宇静"表示庭院和屋宇宁静，"苔色连深竹"表示青苔的颜色延伸到深深的竹林。这句诗描绘了修道之人的庭院和屋宇宁静，青苔的颜色延伸到深深的竹林。 日出雾露馀，青松如膏沐。 "日出"表示太阳升起，"雾露馀"表示雾气和露水残留，"青松如膏沐"表示青松像被涂上了油脂一样。这句诗描绘了太阳升起后，雾气和露水残留，青松像被涂上了油脂一样。 澹然离言说，悟悦心自足。 "澹然"表示平静，"离言说"表示超越言语表达，"悟悦"表示领悟并感到愉悦，"心自足"表示内心感到满足。这句诗表达了诗人通过阅读经文，超越了言语表达，领悟并感到愉悦，内心感到满足。 整首诗通过对清晨读书生活的描绘，表达了诗人对禅修生活的向往和对名利的淡泊。诗中的情感真挚，意境宁静，展现了柳宗元诗歌的鲜明特色。

清晨洗漱：开篇两句“汲井漱寒齿，清心拂尘服”描绘了诗人清晨从井中取水漱口，清洁心灵，拂去衣上的尘土，形象地表现了一种净化身心的过程。 阅读佛经：接着的“闲持贝叶书，步出东斋读”表明诗人手持佛经，走到东斋去阅读，体现了诗人对佛学的虔诚态度。 禅宗思想：诗中的“真源了无取，妄迹世所逐”反映了禅宗的思想，即真实的佛性是不可取的，而世间的虚妄却是人们所追求的。 修行与悟道：“遗言冀可冥，缮性何由熟”表达了诗人对于修行和悟道的思考，希望能够理解佛的教诲，修养自己的性情。 寺庙的宁静：“道人庭宇静，苔色连深竹”描绘了寺庙庭院的宁静和自然景色的幽深，为诗人的修行提供了一个良好的环境。 自然的洗礼：“日出雾露馀，青松如膏沐”通过对自然景象的描绘，表现了诗人在大自然中得到的洗礼和心灵的净化。 悟道之悦：最后两句“澹然离言说，悟悦心自足”表达了诗人在阅读佛经后，超越了言语的界限，内心得到了真正的满足和喜悦。