种树郭橐驼传
guō郭tuó橐tuó驼，
bù不zhī知shǐ始hé何míng名。
bìng病lóu偻，
lóng隆rán然fú伏xíng行，
yǒu有lèi类tuó橐tuó驼zhě者，
gù故xiāng乡rén人hào号zhī"之“tuó"驼”。
tuó驼wén闻zhī之yuē:"曰：“shén甚shàn善。
ming名wo我gu固dang当。
"因yīn舍shě其qí名，
míng亦yì自zì谓“wèi"橐tuó驼”tuó"云。
yún其qí乡xiāng曰yuē丰fēng乐lè乡，
xiāng在zài长cháng安ān西。
xī驼tuó业yè种zhòng树，
shù凡fán长cháng安ān豪háo富fù人rén为wéi观guān游yóu及jí卖mài果guǒ者，
zhě皆jiē争zhēng迎yíng取qǔ养。
yǎng视shì驼tuó所suǒ种zhòng树，
shù或huò移yí徙，
xǐ无wú不bù活；
huó且qiě硕shuò茂，
mào早zǎo实shí以yǐ蕃。
fān他tā植zhí者zhě虽suī窥kuī伺sì效xiào慕，
mù莫mò能néng如rú也。
yě有yǒu问wèn之，
zhī对duì曰：“yuē:"橐tuó驼tuó非fēi能néng使shǐ木mù寿shòu且qiě孳zī也，
yě能néng顺shùn木mù之zhī天，
tiān以yǐ致zhì其qí性xìng焉yān尔。
ěr凡fán植zhí木mù之zhī性，
xìng其qí本běn欲yù舒，
shū其qí培péi欲yù平，
píng其qí土tǔ欲yù故，
gù其qí筑zhù欲yù密。
mì既jì然rán已，
yǐ勿wù动dòng勿wù虑，
lǜ去qù不bù复fù顾。
gù其qí莳shí也yě若ruò子，
zi其qí置zhì也yě若ruò弃，
qì则zé其qí天tiān者zhě全quán而ér其qí性xìng得dé矣。
yǐ故gù吾wú不bù害hài其qí长zhǎng而ér已，
yǐ非fēi有yǒu能néng硕shuò茂mào之zhī也；
yě不bù抑yì耗hào其qí实shí而ér已，
yǐ非fēi有yǒu能néng早zǎo而ér蕃fān之zhī也。
yě他tā植zhí者zhě则zé不bù然，
rán根gēn拳quán而ér土tǔ易，
yì其qí培péi之zhī也，
yě若ruò不bù过guò焉yān则zé不bù及。
jí苟gǒu有yǒu能néng反fǎn是shì者，
zhě则zé又yòu爱ài之zhī太tài恩，
ēn忧yōu之zhī太tài勤。
qín旦dàn视shì而ér暮mù抚，
fǔ已yǐ去qù而ér复fù顾。
gù甚shèn者，
zhě爪zhǎo其qí肤fū以yǐ验yàn其qí生shēng枯，
kū摇yáo其qí本běn以yǐ观guān其qí疏shū密，
mì而ér木mù之zhī性xìng日rì以yǐ离lí矣。
yǐ虽suī曰yuē爱ài之，
zhī其qí实shí害hài之；
zhī虽suī曰yuē忧yōu之，
zhī其qí实shí仇chóu之；
zhī故gù不bù我wǒ若ruò也。
yě吾wú又yòu何hé能néng为wéi哉？
zāi问"者wèn曰：“zhě以yuē:"子yǐ之zi道，
zhī移dào之yí官zhī理，
guān可lǐ乎？
kě驼hū曰：“"我tuó知yuē:"种wǒ树zhī而zhòng已，
shù理，
ér非yǐ吾lǐ业fēi也。
wú然yè吾yě居rán乡，
wú见jū长xiāng人jiàn者zhǎng好rén烦zhě其hǎo令，
fán若qí甚lìng怜ruò焉，
shén而lián卒yān以ér祸。
zú旦yǐ暮huò吏dàn来mù而lì呼lái曰：‘ér官hū命yuē:'促guān尔mìng耕，
cù勖ěr尔gēng植，
xù督ěr尔zhí获，
dū早ěr缫huò而zǎo绪，
sāo早ér织xù而zǎo缕，
zhī字ér而lǚ幼zì孩，
ér遂yòu而hái鸡suì豚。
ér鸣jī鼓tún而'聚míng之，
gǔ击ér木jù而zhī召jī之。
mù吾ér小zhào人zhī辍wú飧xiǎo饔rén以chuò劳sūn吏yōng者，
yǐ且láo不lì得zhě暇，
qiě又bù何dé以xiá蕃yòu吾hé生yǐ而fān安wú吾shēng性ér耶？
ān故wú病xìng且yé怠。
gù若bìng是，
qiě则dài与ruò吾shì业zé者yǔ其wú亦yè有zhě类qí乎？
yì问yǒu者lèi曰：“hū嘻，
"不wèn亦zhě善yuē:"夫！
xī吾bù问yi养shàn树，
fū得wú养wèn人yǎng术。
shù传dé其yǎng事rén以shù为"官chuán戒qí也。
注释
郭橐驼
人名，因背驼得名。
籍长
身材高大。
硕茂
指树木长得高大茂盛。
蕃
多，这里指果实多。
窥伺效慕
暗中观察，模仿。
顺天时
顺应自然规律。
烦其令
频繁地下达命令。
促
催促。
勵
鼓励。
缫
缫丝，指加工蚕丝。
绪
丝头。
缕
线。
字
养育。
趣
催促。
之
去，往
翻译
种树的郭橐驼，不知道最初叫什么名字。他身高九尺，却像个树一样。因为脖子像骆驼，所以被人叫做橐驼。郭橐驼种树的技艺非常高超，长安的所有农民，没有人能比得上他。只要是他种的树，不管是移栽还是新种，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人虽然暗中观察、模仿他，但就是做不到他那样。
有人问他秘诀，橐驼说：“我并不是懂得种树，只是能顺应自然规律罢了。别人都在谈论顺应天时，但我觉得只有我真正完全利用了天时。而且我的做法和一般人不一样。我并不是特别爱树，但树却自然而然地长得很好。所以我不与人争利，而利益自然就归我了。”
问的人说：“把你种树的方法，应用到管理政务上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树，管理政务不是我的事。但我住在乡下，看到那些当官的喜欢频繁地下达命令，好像很关心百姓，但最终却给百姓带来了麻烦。早晚都有小吏来叫喊：‘官府命令你们耕种，催促你们种植，监督你们收获，早点缫丝，早点纺线，喂养好你们的家禽和老鼠，赶紧去喂马，敲鼓集中，敲木头召集。’真是烦琐啊！我们这些人因此疲惫不堪。如果是这样，那么那些管理政务的人，他们的工作和我种树，也许有相似之处吗？”
问的人笑着说：“这不也很好吗！我本来是问种树的，却学到了育人的方法。”于是把这件事传播开来，作为为官者的警示。
有人问他秘诀，橐驼说：“我并不是懂得种树，只是能顺应自然规律罢了。别人都在谈论顺应天时，但我觉得只有我真正完全利用了天时。而且我的做法和一般人不一样。我并不是特别爱树，但树却自然而然地长得很好。所以我不与人争利，而利益自然就归我了。”
问的人说：“把你种树的方法，应用到管理政务上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树，管理政务不是我的事。但我住在乡下，看到那些当官的喜欢频繁地下达命令，好像很关心百姓，但最终却给百姓带来了麻烦。早晚都有小吏来叫喊：‘官府命令你们耕种，催促你们种植，监督你们收获，早点缫丝，早点纺线，喂养好你们的家禽和老鼠，赶紧去喂马，敲鼓集中，敲木头召集。’真是烦琐啊！我们这些人因此疲惫不堪。如果是这样，那么那些管理政务的人，他们的工作和我种树，也许有相似之处吗？”
问的人笑着说：“这不也很好吗！我本来是问种树的，却学到了育人的方法。”于是把这件事传播开来，作为为官者的警示。
赏析
《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。此文通过郭橐驼种树的事迹，阐述了养树和养人的道理，反映了作者对当时社会政治现象的深刻观察和批判。首先，文章通过描述郭橐驼的命名、种树专长以及种树之道，为后文论述养人之理做了铺垫。郭橐驼因身体弯曲，行走时背部隆起像骆驼一样，所以被乡人称作“驼”。然而，他对此并不在意，反而欣然接受了这个名字，并专注于他的种树事业。他种的树不仅成活率高，而且长得茂盛，果实结得又早又多。这种成就并非偶然，而是源于他对树木生长规律的深刻理解和尊重。
在阐述种树之道时，郭橐驼强调了顺应自然的重要性。他认为，种树的关键在于顺应树木的天性，给它们提供适当的生长条件，然后就不要再过多地干涉。这种顺其自然的态度，使得树木能够充分发挥自己的生长潜力，达到最佳的生长状态。
接下来，文章通过对比郭橐驼与其他种树者的不同做法，进一步强调了顺应自然的重要性。其他种树者往往过于关注树木的生长状况，频繁地移动、抚摸树木，甚至用指甲划破树皮来检验树木的死活，摇动树根来观察土壤的疏松程度。然而，这些做法反而破坏了树木的生长规律，导致树木的生长状况日益恶化。
在此基础上，文章进而引出了养人之理。郭橐驼认为，养人和种树是相通的。就像种树需要顺应树木的天性一样，养人也需要顺应人的天性。然而，当时的官吏却往往频繁发布命令，干涉百姓的生活，使得百姓疲于奔命，无暇顾及自己的生计和安宁。这种做法不仅违背了养人的原则，也导致了社会的混乱和不安。
因此，文章通过郭橐驼的种树之道，寓理于事，表达了对当时社会政治现象的深刻批判。
在阐述种树之道时，郭橐驼强调了顺应自然的重要性。他认为，种树的关键在于顺应树木的天性，给它们提供适当的生长条件，然后就不要再过多地干涉。这种顺其自然的态度，使得树木能够充分发挥自己的生长潜力，达到最佳的生长状态。
接下来，文章通过对比郭橐驼与其他种树者的不同做法，进一步强调了顺应自然的重要性。其他种树者往往过于关注树木的生长状况，频繁地移动、抚摸树木，甚至用指甲划破树皮来检验树木的死活，摇动树根来观察土壤的疏松程度。然而，这些做法反而破坏了树木的生长规律，导致树木的生长状况日益恶化。
在此基础上，文章进而引出了养人之理。郭橐驼认为，养人和种树是相通的。就像种树需要顺应树木的天性一样，养人也需要顺应人的天性。然而，当时的官吏却往往频繁发布命令，干涉百姓的生活，使得百姓疲于奔命，无暇顾及自己的生计和安宁。这种做法不仅违背了养人的原则，也导致了社会的混乱和不安。
因此，文章通过郭橐驼的种树之道，寓理于事，表达了对当时社会政治现象的深刻批判。
赏析2
故事中的郭橐驼，因身体残疾，被乡人戏称为“橐驼”。然而，他却在种树方面有着非凡的才能，他所种植的树木不仅成活率高，而且长得旺盛，结果早且多。当被问及种树的秘诀时，郭橐驼回答说，他并没有什么特殊的能力，只是顺应树木的自然生长规律，不破坏它们的本性。他强调，种树的关键在于顺应自然，不强求，不干扰，让树木按照自己的本性生长。
柳宗元通过郭橐驼的故事，表达了自己对于自然和人生的看法。他认为，人们应该顺应自然，不强求，不破坏事物的本性，这样才能使事物得以健康成长。这一观点不仅适用于种树，也适用于人类社会和人生。在现实生活中，人们常常过于追求功利，破坏了事物的自然规律，结果往往适得其反。柳宗元通过这篇寓言，提醒人们要尊重自然，顺应自然，才能实现真正的和谐与美好。
此外，郭橐驼的故事还体现了柳宗元对于人才的重视。郭橐驼虽然身体残疾，但他在种树方面有着非凡的才能，这表明人才不应该被外貌或身份所限制，每个人都有自己的价值和潜力。柳宗元通过这个故事，表达了自己对于人才的尊重和珍视。
总之，《种树郭橐驼传》是一篇寓意深刻的寓言故事，通过郭橐驼种树的故事，柳宗元传达了自己对于自然和人生的深刻思考，提醒人们要顺应自然，尊重事物本性，才能实现真正的和谐与美好。同时，他也表达了自己对于人才的重视，认为每个人都有自己的价值和潜力。这篇寓言故事至今仍具有深刻的启示意义，值得我们深入思考和借鉴。
柳宗元通过郭橐驼的故事，表达了自己对于自然和人生的看法。他认为，人们应该顺应自然，不强求，不破坏事物的本性，这样才能使事物得以健康成长。这一观点不仅适用于种树，也适用于人类社会和人生。在现实生活中，人们常常过于追求功利，破坏了事物的自然规律，结果往往适得其反。柳宗元通过这篇寓言，提醒人们要尊重自然，顺应自然，才能实现真正的和谐与美好。
此外，郭橐驼的故事还体现了柳宗元对于人才的重视。郭橐驼虽然身体残疾，但他在种树方面有着非凡的才能，这表明人才不应该被外貌或身份所限制，每个人都有自己的价值和潜力。柳宗元通过这个故事，表达了自己对于人才的尊重和珍视。
总之，《种树郭橐驼传》是一篇寓意深刻的寓言故事，通过郭橐驼种树的故事，柳宗元传达了自己对于自然和人生的深刻思考，提醒人们要顺应自然，尊重事物本性，才能实现真正的和谐与美好。同时，他也表达了自己对于人才的重视，认为每个人都有自己的价值和潜力。这篇寓言故事至今仍具有深刻的启示意义，值得我们深入思考和借鉴。
赏析3
寓言性质：文章通过郭橐驼这个虚构人物的种树技艺，传达了作者的政治理念。郭橐驼的驼背形象，象征着他与众不同的处世哲学和生活智慧。顺应自然：郭橐驼种树的成功，在于他顺应自然规律，不强求，不多事。这与柳宗元提倡的无为而治的政治理念相吻合。他认为，政治应该像种树一样，顺应自然，不违背规律。政治寓意：文章中，郭橐驼批评了那些烦琐扰民的官吏，认为他们的做法导致民众疲惫和痛苦。这体现了柳宗元对当时政治弊端的批判，尤其是对官吏扰民行为的反感。无为而治：郭橐驼的种树之道，体现了“无为而治”的思想。他不与人争利，而是让利益自然归之。这种不争的态度，正是无为而治的精髓。官民关系：文章通过郭橐驼的故事，反映了官民关系的问题。官吏频繁地下达命令，看似关心百姓，实则给百姓带来了麻烦。这反映了柳宗元对官民关系的看法，即官吏应该减少干预，让民众自由发展。文学价值：从文学角度看，这篇文章语言简练，寓意深刻，具有很强的艺术感染力。它以小见大，通过一个种树的故事，反映了作者的政治观点和对时政的批判。启示意义：这篇文章对后世有着重要的启示意义。它告诉我们，无论是种树还是为政，都应该顺应自然，减少不必要的干预。这种思想对于今天的社会管理仍有重要的借鉴意义。总的来说，《种树郭橐驼传》是一篇具有深刻政治寓意的散文，它以寓言的形式，传达了作者的政治理念，对后世产生了深远的影响。通过这篇文章，我们可以领略到柳宗元的政治智慧和文学才华。这篇文章通过郭橐驼种树的故事，反映了柳宗元的政治观点。郭橐驼之所以种树成功，是因为他顺应自然规律，不强求，不多事，这与柳宗元提倡的无为而治的政治理念相吻合。文章中，郭橐驼批评了那些烦琐扰民的官吏，认为他们的做法导致民众疲惫和痛苦，这也体现了柳宗元对当时政治弊端的批判。