感遇诗三十八首·其十九
圣人不利己，忧济在元元。
黄屋非尧意，瑶台安可论？
吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊？
云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存？
夸愚适增累，矜智道逾昏。
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赏析
感遇诗三十八首·其十九的赏析一
这首诗通过对比圣人的无私和帝王的奢侈，表达了诗人对于道德修养和物质享受的深刻思考。诗人认为，真正的圣人不会追求个人的私利，而是关心百姓的福祉。而帝王的奢侈和过度的物质追求，反而违背了圣人的本意。诗人倡导清净的道义，反对过度的物质追求和奢侈的生活方式。
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感遇诗三十八首·其十九的赏析二
陈子昂的这首诗，以尧的宫殿和瑶台为引子，表达了对古代圣人的敬仰和对当时社会风气的批评。诗人通过提问的方式，引发读者对于物质和精神价值的思考。诗中提到的西方化，可能是指佛教的传入，强调清净和内在修养的重要性。诗人对于过度雕刻和装饰的批评，反映了他对于自然和简约美的追求。
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感遇诗三十八首·其十九的赏析三
这首诗反映了陈子昂对于社会现象的深刻洞察和批判。诗中通过对圣人和帝王的对比，以及对西方清净道的推崇，展现了诗人对于道德和精神价值的重视。同时，诗人对于物质追求的批评，也体现了他对于社会风气的担忧。通过这首诗，陈子昂传达了一个核心思想：真正的智慧和道德，不在于外在的装饰和物质的积累，而在于内心的清净和自我修养。
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译文
圣人不为自己谋私利，而是关心和帮助普通百姓。
帝王的宫殿并非尧的本意，华丽的楼台又怎能讨论？
我听说西方的教化，其清净的道义更加深厚。
为什么还要用尽金玉，雕刻成艺术品来显示尊贵？
高耸入云的建筑和山林都被砍伐殆尽，精美的图画和珍珠翡翠等贵重的装饰品繁杂繁琐。
即使是技艺高超的工匠也难以完成，人力又怎能做到？
自夸愚蠢只会增加负担，自夸智慧反而会使道理更加昏暗。
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注释
圣人：指品德高尚、智慧超群的人，这里指尧。
不利己：不为自己谋私利。
忧济：关心和帮助。
元元：指普通百姓。
黄屋：指帝王的宫殿。
尧意：尧的本意。
瑶台：指华丽的楼台。
化：教化，影响。
清净：指佛教的清净无染。
道：指佛教的教义。
弥敦：更加深厚。
奈何：为什么。
穷金玉：用尽金玉等贵重材料。
雕刻：雕刻成艺术品。
云构：指高耸入云的建筑。
山林尽：指山林被砍伐殆尽。
瑶图：指精美的图画。
珠翠：指珍珠和翡翠等贵重的装饰品。
烦：繁杂，繁琐。
鬼工：指技艺高超的工匠。
夸愚：自夸愚蠢。
矜智：自夸智慧。
道：指道德，道理。
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